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Il sistema di credenze Yoruba

Per altri approfondimenti sul tema puoi anche visitare le pagine Santeria y Orishas e Conga Palo Monte Il sistema di credenze Yoruba si basa principalmente sulla riverenza per gli antenati.. Gli Orishas sono una parte importante di questo sistema.

Il sistema di credenze Yoruba include un dio onnipotente chiamato Olódùmarè  e 401 Irúnmöle. Esú/Echu/Eshu custode dei Asë e proprietario delle strade Ogún  Orisha  della tecnologia, la guerra e la fucina (fabbri).Ochosi/Ösossí. Il cacciatore e arciere de los Orìsà. Osun E 'il cane da guardia di Obatala.Oshun/Ochun la Guerriera. Lei è molto dolce e compassionevole. Alcuni hanno l'idea che lei è unico e promiscua dissipata, tuttavia questo non è vero.. Yemaya la madre di tutte le madri è il mare / oceano.

Obatala/ Orisàñlá Il padre sereno. Il padrone dei vestiti bianchi.

Changó/Shangó/Sàngó E’ il Generale onnipotente e padrone del fuoco, dei fulmini e tuoni.

 Oya E’ la donna preferita di Changò, la padrona del cimitero, è chiamata anche Iyánsá significa che è la madre che partorì nove figli. Lei è il padrona del forte vento, come gli uragani e trombe d'aria..

Orúnmìlà è l’Orisha della divinazione, della saggezza e della conoscenza.

Babalú Ayé/ Öbalù-aiyé/ Sànpònn. Il proprietario delle malattie della pelle del vaiolo e le

Los Ibeyis. Loro amano provocare il male.

Oba regina della guerra e la prima donna da Shango.

Olókun. Il proprietario del mare e degli oceani..

OrìsàOko. Il contadino, il coltivatore agricolo.

Agayú. La forza del mondo.

Inle. Medico di OCHA 

Odudua/Oduduwa/Odua. Rappresenta i misteri e i segreti della morte. Mistero e rappresentanza della morte. Proprietario della solitudine. E 'androgino.
Yewá. E’ un Orisha superiore. Vive nel cimitero tra le tombe e dei morti è responsabile per i cadaveri di consegnare a Oya.

Osain OLUWA EWE: il padrone della vegetazione. Secondo la mitologia Lucumí, l'indovino proprietario del erbe e vegetazione

SanFankon. Un cinese presso la Corte di Dio Olofi

Secondo la credenza Youruba esiste uno stretto legame tra i nostri antenati e gli spiriti degli Orishas e  sono da onorare sempre prima di fare qualsiasi cosa. Loro sono i primi responsabili per la nostra esistenza. I credenti Youruba per fare passi avanti o progressi nella vita e nel loro impegno spirituale, devono compiacere i loro antenati attraverso la preghiera e / o offerte.

Nella cultura Yoruba devono essere individuate nelle case un posto speciale per il loro altare e e trascorrere del tempo in maniera regolare alla loro venerazione. I credenti devono offrire alimenti e bevande in modo di mantenere un contatto tra l’aldilà e il mondo terreno. Nel culto di Ifa e nel sistema di credenze Youruba c’è un detto "Iyen èwo se yege àwön wá saájú gbödo kówé àwön waalé". "Quello che è accaduto, gli esiti di  quelli che erano prima, devono essere prese in considerazione da coloro che sono venuti dopo." Ogni lezione che abbiamo imparato dai nostri genitori è stato preso da loro dai loro genitori. Ogni lezione che abbiamo Imparato dai nostri genitori è stato prigioniero da Loro tramite i loro genitori. Siamo in grado di anticipo e far progredire e andare indietro a  tempo immemorabile. Quello che sappiamo è stata tramandato attraverso tradizioni orali e gli insegnamenti per secoli. Molti di noi   sono in grado di insegnare ai nostri figli e nipoti insieme con le nuove cose apprese attraverso il corso e anche gli errori, in quanto parte delle esperienze della nostra vita.

L'inizio del mondo secondo Yoruba

Olodumare (è la fonte delle forze della natura che genera lo spettro della luce), anche noto come Olorun (Signore del cielo) ha creato l'universo. Nella creazione è stato assistito da due "ministri": Obatala o Oshanla (Orisha della purezza e dei vestiti bianchi) e Orunmila (Orisha di intelligenza, la saggezza e la divinazione). Oshanla, il primo dei ministri è stato quello di procedere alla creazione di una creatura simile all’uomo, aspettando  Olodumare, per darle un soffio di vita. Olodumare è un secondo ministro, il cui ruolo è stato quello di testimoniare la creazione, divenne familiare con i misteri della creazione e il destino di ogni creatura vivente nell'universo, questo è il motivo per cui è l'esperto dei misteri della creazione e del destino di ogni essere vivente e dell 'universo. Per questo motivo è visto come il portavoce della volontà del Olodumare. Possiamo fare un confronto di questa trinità come Olodumare = Dio, Obatalá = Figlio e Orunmila = Spirito Santo.
Dopo la creazione del mondo, questo è stato completamente coperti d'acqua e esisteva  solo un mondo marittimo regno e dominio di Olokun.

Essendoci il  dominio delle acque, era impedita la vita agli altri Orichas

Così si  incontrarono per chiedere a Olodumare  di creare un nuovo mondo costituito da una terra solida dove poter partecipare alla vita degli esseri umani affichè  anche loro potessero godere di un nuovo pianeta in cui potrebbero partecipare nelle case

 e vivere con gli altri esseri umani che sarebbero gli Eguns (spiriti), in Orun ( Cielo), nella speranza di un corpo (Ara) e di vivere sulla Terra (Ilè) e lei apprendere l’essenza.

Attendendo a tale richiesta, Olodumare inviò  Obatala nel mondo attraverso un ruscello che legava Orun con Ilè, a cui diede una borsa contenente terra, un pollo con cinque artigli e un Pombo. Inizia così a spargere la terra creando i continenti.

Questo poi ha iniziato a diffondersi sulla terra, formando i continenti. Il luogo in cui la terra e Obatala iniziò tutto il lavoro si chiamò Ilè Ifé (Ilé, tierra, Ifé (que se allungò e si espanse), e divenne la Città Santa degli Yorubas.

Dopo della creazione ad opera di Obatala dei continenti ritornò a Orun e Olodumare e annunciò che la sua missione era stata compiuta.